परशुराम का स्थान है ‘गोमांतक’ (आधुनिक गोवा)। किंवदंती में कहा गया कि परशुराम ने अपने फरसे द्वारा सागर से यह सुंदर वनस्थली प्राप्त की। आज प्राचीनता का स्मरण दिलाते कुछ प्रस्तरयुगीन फलक वहॉं के पुरातत्व संग्रहालय में रखे हैं। परशुराम के अवतारी कार्य के अवशिष्ट चिन्ह क्रूर पुर्तगाली नृशंस अत्याचारियों ने मिटा दिए हैं। उनका स्थान ले लिया है ईसाई अंधविश्वासों, टोटकों और अवशेषों ने, जिनके बचाने की दुहाई मानवता के नाम पर दी जाती है । केवल एक ‘मंगेश’ का मंदिर पुर्तगाली मजहबी उन्माद से उस प्रदेश में बच सका।
उनकी दानवता तथा नृशंस अत्याचारों की एक झलक हमें वीर सावरकर लिखित खंड-काव्य ‘गोमांतक’ में मिलती है।शिव धनुष तोड़ने का चित्र रवी वर्मा का है और विकिपीडिया से लिया गया है।
यदि वामन समाज की शिशु अवस्था का प्रतीक है तो परशुराम किशोरावस्था का। इस अवस्था में मन के अंदर अत्याचार के विरूद्ध स्वाभाविक रोष रहता है। शक्ति के मद में जो दुराचारी बने, उनसे परशुराम ने समाज को उबारा। यह सभ्यता की एक प्रक्रिया है। पर इस प्रक्रिया से जब समाज दुर्बल हो गया और क्षात्र शक्ति की पुन: आवश्यकता प्रतीत हुई तब एक बालक के मुख से परशुराम को चुनौती मिली। जनकपुरी में सीता स्वयंवर के अवसर पर लक्ष्मण ने दर्प भरी वाणी में परशुराम से कहा, ‘इहॉं कुम्हड़बतिया कोउ नाहीं, जे तरजनी देखि मरि जाहीं।‘ राम ने परशुराम का तेज हर लिया। मानो कहा कि उनका अवतारी कार्य समाप्त हो गया। एक नए अवतार का उदय हुआ। इस प्रकार परशुराम, किशोरावस्था के समाज की, अत्याचारी के दमन और सभ्य बनाने तथा व्यवस्था लागू करने की प्रक्रिया सहस्त्राब्दियों तक चली।
कालचक्र: सभ्यता की कहानी
०१- रूपक कथाऍं वेद एवं उपनिषद् के अर्थ समझाने के लिए लिखी गईं
०२- सृष्टि की दार्शनिक भूमिका
०३ वाराह अवतार
०४ जल-प्लावन की गाथा
०५ देवासुर संग्राम की भूमिका
०६ अमृत-मंथन कथा की सार्थकता
०७ कच्छप अवतार
०८ शिव पुराण - कथा
०९ हिरण्यकशिपु और प्रहलाद
१० वामन अवतार और बलि
११ राजा, क्षत्रिय, और पृथ्वी की कथा
१२ गंगावतरण - भारतीय पौराणिक इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण कथा
१३ परशुराम अवतार
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